Самадхі — найвищий духовний стан йогіна.

Facebook-архів. Вперше опубліковано 19.04.2016.

Я не думаю, що цей пост буде аж надто цікавим людям, які не чули про йогу або ставляться до неї як до фізкультури. Зазвичай, щоб зробити початок нудним, я відходжу від теми й пишу багато особистого. Так людина, що гортає стрічку, може сміливо пропустити текст без красивої езотеричної картинки чи анімованої гіфки.

Взагалі популяризація всього, на мій погляд, згубна і відводить від конкретики. Так само йдуть справи і з самадхі. Існує логічний ланцюжок: неофіт-учень-учитель-самадхі.

При цьому практика вищих духовних станів обов'язково має йти під наглядом гуру, у якомусь закритому ашрамі. Якщо Ви так думаєте, самадхі Вам не досягти. Так само Вам стане недоступним жоден стан, який суспільство ідеалізує. Вам не стати генієм, бо бути генієм — це круто; Вам не стати поетом, письменником, музикантом, якщо Ви все життя займалися ручною працею і вважаєте творчість чимось величним і притаманним тільки обраним.

У суспільстві прийнято, що обраним неможливо стати, ним потрібно тільки народитися. І не просто народитися, а при Вашому народженні має статися багато знаків, що вказують на обраність:

«Мати майбутнього Будди (Сіддхартхи), цариця Майя, побачила уві сні, як прекрасний білий слон зійшов у її лоно. Під час вагітності цариця відчувала таке глибоке щастя, що воно поширювалося на кожного, хто спілкувався з нею. Її чоловік Шуддходана, цар племені шак'їв, покинув усі державні справи й цілковито присвятив себе справам духовним. Через кілька років Шуддходана одного разу застав Сіддхартху медитуючим у тіні дерева. Хлопчик перебував у спогляданні весь день, але тінь не зрушила з місця. Так цар зрозумів, що його син відрізняється від інших людей.»

Савикальпа самадхі — або самадхі з опорою. Насправді може бути досягнуто цілком без жодних зусиль, тобто випадково. Але оскільки ніхто не потурбувався пояснити випадковість такого явища, воно, найімовірніше, ніде не буде описане. Виглядає цей стан як короткочасна здатність побачити ситуацію збоку. Задовго до практики йоги я кілька разів потрапляв у такий стан. Коли я його описував, багато моїх співрозмовників говорили про щось подібне.

Але тоді ні я, ні вони не могли навіть уявити собі, що потрапили у вищий духовний стан, який йоги намагаються отримати роками чи десятиліттями. У цьому стані все, що відбувається, бачиться як таке, що відбувається з кимось іншим. З одного боку, ніби Ви учасник життєвої ситуації, але вона Вас зовсім не зачіпає емоційно. І кожен об'єкт, що Вас оточує, стає наповненим додатковими деталями. При спонтанному стані Савикальпа самадхі тривалість надто мала, усього кілька секунд.

Тільки за допомогою практики цей стан можна продовжити, і що глибше йогін проникає в Савикальпа самадхі, то менше в нього бажання повертатися в буденність. Але в буденність усе одно доводиться повертатися. Моє найдовше перебування в Савикальпа самадхі тривало кілька годин. Такий мій рівень на сьогодні. Я заговорив про рівні, бо для мене будь-яка медитація подібна до процесу пірнання у воду.

Наскільки вистачає повітря і наскільки сильним був початковий імпульс, так глибоко й вийде пірнути. У медитації це сила концентрації та внутрішня чистота. Якщо силу концентрації пояснювати не потрібно, то про внутрішню чистоту варто поговорити окремо.

Перше — це харчування. Ніщо так не заважає глибині медитації, як наповнений шлунок. Звісно ж, заважає споживання м'яса; на тему вегетаріанства написано надто багато, я лише зроблю помітку, що відсутність м'яса в раціоні має бути за кілька днів до практики. Гігієна — це другий момент, який дасть внутрішню чистоту, і краще, щоб було менше синтетичних запахів, мила, зубної пасти тощо. Запахи відволікають так само, як наповнений шлунок. Чистота думок складно досяжна, і до неї потрібно прийти.

Це насамперед певний час слідування ахімсі (ненанесення шкоди), сатьї (правдивість) і астеї (непривласнення чужого). Ясна річ, слідування принципам, закладеним у ямі та ніямі, принесе чистоту думок. Але для початкового занурення вистачає перших трьох, які я вважаю основоположними.

Якщо Савикальпа самадхі досягти не так уже складно, цей стан дуже добре описаний. А от досягти Нірвикальпа самадхі набагато складніше. І насамперед це пов'язано з тим, що цей стан погано описаний, і він складно описується в принципі.

Нірвикальпа самадхі — це самадхі без опори. Опорою в цьому разі є Ваша особистість, або его. У Савикальпа самадхі стають видимими концепції, те, що наповнює і робить світ реальним. Концепція — це структура будь-якого об'єкта чи дії. Дуже схоже на концепцію класів у програмуванні. Або на креслення з усіма деталями. От для того, щоб досягти Нірвикальпа самадхі, у Савикальпа самадхі потрібно відшукати поняття концепції й постаратися його зруйнувати.

Спочатку я руйнував найвіддаленіші концепції, такі як всесвіт, галактика і Сонячна система. Я створив образ, що земля знаходиться в кімнаті, а зоряне небо — це тканина з малюнком сузір'їв. У підсумку я дійшов до того, що весь світ намальований, і моя особистість так само є лише зображенням. Але цього виявилося недостатньо, оскільки на найвищому рівні залишився спостерігач, той, хто медитує, і об'єкти медитації.

Із невеликої кількості описів Нірвикальпа самадхі я виніс тільки одне: спостерігач і спостережуване мають з'єднатися в єдине ціле. Вийшло це тільки тоді, коли я змінив концепцію світу на концепцію дзеркала. Тоді залишився спостерігач, який спостерігає самого себе. І це виявилося ще не все, оскільки залишилося поняття спостереження і поняття себе. Але розуміючи із Савикальпа самадхі, як влаштовані концепції, я став руйнувати концепцію спостереження і концепцію себе.

Після цього медитація стала пульсувати, спостереження і спостерігач зникали й з'являлися. Оскільки моя істота не змогла повноцінно усвідомити існування поза всіма концепціями. Але мій, хай і короткочасний, досвід перебування в Нірвикальпа самадхі показав мені, що цей стан існує. А значить існує і Сахаджа самадхі.

Сам факт того, що я написав цей пост, говорить про те, що Сахаджа самадхі для мене зараз ще недосяжна. Бо я намагаюся об'єктам сну пояснити, що вони сплять, а значить я не остаточно прокинувся. Ймовірно, з цієї причини немає докладнішого опису ні Нірвикальпа самадхі, ні Сахаджа самадхі. Для йогіна, який пережив ці стани, потреби его повністю втрачають свою актуальність. Так само й гуру перестане передавати вчення своїм учням після тривалого перебування в Нірвикальпа самадхі.

Для нього зобов'язання перед учнями втратять будь-який сенс. Відсутність бажання розмовляти після самадхі не пов'язана з крововиливом у мозок, як лякають деякі автори. Відсутність бажання розмовляти — це відсутність бажання, і нічого більше.

Не знаю, на жаль чи на щастя, але жодного екстазу в Нірвикальпа самадхі не було. У моменти, коли з'являвся спостерігач, навколишнє середовище здавалося надзвичайно живим, і спостерігач розумів, що сам складається з цього мінливого середовища, яке Васиштха називає суперсвідомістю. Саме розуміння, що світ складається з такої розумної живої глини, змінює внутрішні орієнтири після повернення назад, в егоїстичне існування. Цей досвід цікавий і не небезпечний. Описані стани існують.

Не знаю, який із усього цього я мав зробити висновок, давайте уявимо, що я його зробив.

Усім миру і добробуту.